على أهل الدّنيا ، فكذلك التفطّن بالمعارف حرام على كلّ « 1 » من كان « 2 » أكثر همّه وهمّته استجلاب خواطر الخلق . ثمّ على تقدير خلوص النّيّات ورفع الغشاوات « 3 » ودفع « 4 » الموانع الدّاخليّة والخارجيّة ، لا يحصل العلوم والمعارف إلّا بالأسباب الّتي ذكرناها ، مع الخلوات والرّياضات ، ومع استغراق النّفس في الأفكار العلميّة والانتقالات الذّهنيّة ؛ وعلى هذا جرت سنّة اللّه الّتي لا تبديل لها « 5 » ووافقه « 6 » وطابقه « 7 » البرهان والكشف . نعم ، قد « 8 » يندر وجود نفس قدسيّة و « 9 » نشأة نبويّة « 10 » أو ولويّة « 11 » : يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ « 12 » ، أي زيت نفسه النّاطقة الّتي « 13 » لها قوّة حدسيّة قذف فيها نور العلم ولو لم تمسسه نار التّعليم البشريّ . وليس معنى هذا أنّ النّفوس القدسيّة « 14 » تعلم « 15 » المطالب الكسبيّة من دون التفطّن بمقدّماتها ومبادئها ؛ كيف ؟ وقد برهن « 16 » في مظانّه أنّ العلم اليقينيّ « 17 » بذي السّبب لا يحصل إلّا بعد العلم بسببه « 18 » . بل المعنى أنّها [ تتفطّن « 19 » ] بالمقدّمات بسرعة ، ومن غير ترتيب حدود

--> ( 1 ) دا : - كلّ . ( 2 ) آس : - كان . ( 3 ) ك ، دا ، تا : الفسادات / مج ، آس : القساوات . ( 4 ) مج : رفع . ( 5 ) اشاره به آياتي از جمله : آيهء 62 ، سورهء احزاب ( 33 ) . ( 6 ) ك ، تا : - ووافقه . ( 7 ) دا : - وطابقه . ( 8 ) تا : - قد . ( 9 ) مج : - و . ( 10 ) دا : نبواته . ( 11 ) تا : وليّه . ( 12 ) سورهء نور ( 24 ) ، آيهء 35 . ( 13 ) مج ، دا : - التي . ( 14 ) تا : قياسيّة . ( 15 ) أصل : يعلم . ( 16 ) تا : ارهن . ( 17 ) تا : القياسي . ( 18 ) ر . ك : أسفار ، ج 3 ، ص 396 به بعد . ( اين مطلب جدّا محلّ تأمّل است . ر . ك : همان ، حاشيهء آقاى طباطبائى وسبزوارى - عليهما الرّحمة . ) ( 19 ) همهء نسخه‌ها : يتفطّن .